Emission Voix Bouddhistes du 11 Février 2001
Conseils du Bouddha pour une vie familiale harmonieuse

Invités : Vénérable Dhammaratana

 

 

Vén. Dhamaratana
Vénérable Dhammaratana - Photo : © Ph. Lelluch

  
 
 
 

Le Vénérable Dhammaratana est moine dans la tradition du theravada, chercheur à l'Unesco et à la Sorbonne, et secrétaire général de la congrégation bouddhique Linh Sonh. Dans cette émission, il rappelle quelques uns des conseils spécifiquement donnés par le Bouddha Shakyamuni à l'intention des laïques : conseils relatifs à la vie familiale, la vie du couple et plus généralement la vie en société.

Occasion de revenir sur l'origine de la tradition theravada dans l'interview réalisée en exclusivité pour le site.Nous publions cette semaine la première partie de cette interview. La seconde partie, consacrée à l'importance de l'étude de la langue pali dans le theravada, sera publiée à l'occasion d'une émission prochainement diffusée au cours de laquelle le Vénérable Dhammaratana commentera le dernier enseignement du Bouddha.


Retrouvez également en ligne les adresses de sites liés à l'émission de la semaine
ainsi que toute l'information sur les livres présentés cette semaine.


La transcription de cette émission sera prochainement disponible.

  
 
 
 
Interview du Vénérable Dhammaratana (*)
 
 
Le Bouddha n'a pas enseigné le bouddhisme theravada, ou mahayana, ou vajrayana. Le Bouddha n'a enseigné aucune sorte de tradition. C'est nous qui les avons créées !
  

Voix bouddhistes - Le Bouddha Shakyamuni est au coeur de toutes les traditions bouddhistes, theravada, mahayana, vajrayana, ...

Vénérable Dhammaratana - Le Bouddha n'a enseigné aucune sorte de tradition. C'est nous qui les avons créées !

Voix bouddhistes - C'est juste ! Y a-t-il cependant quelque chose de spécifique en ce qui concerne la place du Bouddha dans le theravada ?

Vénérable Dhammaratana - Non. Il nous faut être très clairs. Le Bouddha n'a pas enseigné le bouddhisme theravada, ou mahayana, ou vajrayana.

Après sa mort, la sangha s'est séparée, à partir de certains points de divergence par rapport à la majorité. Mais la tradition theravada, il ne faut pas l'oublier, c'est la tradition qui ne veut rien changer, qui ne veut faire aucune sorte de modification. Alors que ceux qui voulaient modifier les enseignements du Bouddha, qui voulaient ajouter quelque chose, développer différentes sortes d'approches, se sont séparés de la tradition ancienne à travers le mahayana.

Le theravada dit qu'il n'a pas changé une seule lettre, nous n'avons jamais supprimé ne serait-ce qu'une seule lettre, nous n'avons jamais rien fait d'autre que ce que le Bouddha a dit. Certains disciples ont dit : "Non, le Bouddha n'est pas comme ça". En fonction de leur tradition, de leur époque, de leur pays, de leur climat : "Il faut changer quelque chose si nous voulons vraiment diffuser les enseignements du Bouddha". Ces personnes qui étaient d'accord entre elles se sont séparées et on formé le mahayana. Alors que ceux qui n'ont pas voulu, respectent uniquement le tipitaka pali.

La tradition theravada n'accepte que les quarante cinq années d'enseignement du Bouddha recueillies dans le tripitaka pali. Elle n'accepte pas les autres sources. Pour le theravada, les autres enseignements, les enseignements mahayana, ne sont pas les enseignements du Bouddha, ce sont les enseignements des disciples du Bouddha, par exemple Vasubandu, Nagarjuna, Shantideva, Kamalashila, ... Tous sont en réalité des êtres illuminés.

Sans eux, on ne pourrait pas protéger le bouddhisme aujourd'hui. La tradition theravada respecte ces enseignements, mais elle ne les considère pas comme les enseignements du Bouddha. C'est la différence.
 
       
       
       
       
Le bouddhisme theravada est comparable aux racines de l'arbre, alors que le bouddhisme mahayana en serait les branches. Sans arbre, vous ne pouvez pas avoir de branches, ni de fleurs, ni de fruits.  

Voix bouddhistes - Quelle est la position précisément du bouddhisme theravada par rapport au mahayana et au vajrayana.

Vénérable Dhammaratana - Le theravada est l'enseignement authentique. On peut dire que c'est le pur enseignement bouddhiste. Sans comprendre le bouddhisme theravada, on ne peut pas comprendre le bouddhisme.

Voix bouddhistes - Mais comment voyez-vous le bouddhisme mahayana, comment est-il perçu ?

Vénérable Dhammaratana - Le mahayana et le tantrayana sont très bien. Ils sont très bien adaptés à la société moderne. Sans eux, le bouddhisme n'aurait jamais pu se développer pour arriver à ce qu'il est aujourd'hui.

Le bouddhisme theravada est comparable aux racines de l'arbre, alors que le bouddhisme mahayana en serait les branches. Sans arbre, vous ne pouvez pas avoir de branches, ni de fleurs, ni de fruits. Le bouddhisme mahayana a développé les enseignements, différents aspects des enseignements.

Quant au bouddhisme tantrayana, le bouddhisme tibétain, il a commencé vers le 6ème ou le 7ème siècle, il est totalement basé sur la logique bouddhiste. Ce sont les bouddhistes tibétains qui ont sauvé le bouddhisme quand les enseignements bouddhistes d'origine ont été attaqués en Inde. Par exemple Shantarakshita, Asanga, Vasubandu, sans eux ç'aurait été très difficile de sauver le bouddhisme à cette époque en Inde.

La dernière fois que j'ai rencontré le Dalaï-Lama à New-York, il a lui-même dit qu'il ne comprenait pas tous ceux qui faisaient toute sorte de mudras et autres pratiques sans comprendre le bouddhisme pali, le bouddhisme theravada. Comment peuvent-ils comprendre le bouddhisme ?

S'ils ne remontent pas à la racine, aux fondations, ils sont très éloignés des enseignements d'origine du Bouddha. Pour tous, le Bouddha est unique, c'est Shakyamuni.

  
       
       
       
       
Pendant toute l'enfance, j'ai du apprendre par coeur, la grammaire, les enseignements, ... Maintenant j'en connais la valeur !  

Voix bouddhistes - Mais les bouddhistes tibétains remontent également aux origines, à travers le Kangyur, la traduction en tibétain du canon pali...

Vénérable Dhammaratana - La difficulté, c'est qu'apprendre le pali est très difficile. Il faut apprendre avec le maître beaucoup d'enseignements par coeur.

Dans ma tradition, au Sri Lankha, j'ai commencé à faire celà petit garçon quand j'avais 10 ans. Pendant toute l'enfance, j'ai du apprendre par coeur, la grammaire, les enseignements, ... Maintenant j'en connais la valeur !

Voix bouddhistes - Mais est-il indispensable de les lire dans le langage originel ?

Vénérable Dhammaratana - Exactement.

  
       
       
       
       
       
       
       
       
       
       
       
(*) Interview réalisée par Jean Christophe pour l'Union Bouddhiste de France
 
 
 
 

Adresses de sites liés à l'émission de la semaine
     
     
  Il existe peu de sites en français consacrés au bouddhisme theravada. Les sites référencés ci-dessous sont particulièrement appropriés pour ceux qui souhaitent découvrir les bases du bouddhisme theravada.  
     
 

Site de Siladhara Indavati
http://www.chez.com/indavati/

Ce site traite du bouddhisme theravada - l'enseignement des anciens ou bouddhisme originel et plus spécialement de la méditation vipassana Il s'adresse surtout aux débutants, mais aussi aux plus avertis. Il est géré par la nonne bouddhiste Siladhara Indavati.

  
     
     
 

Centre bouddhique international
http://www.centrebouddhique.net/

Le Centre Bouddhique International fut créé en 1989 par un moine sri lankais du theravada, le Vénérable Parawahera Chandaratana Chandaratana. Il se veut un lieu d'étude et de pratique de l'enseignement de Bouddha dans sa forme originelle et sans altération. Certains viennent chercher un lieu de prière, d'autres un lieu pour vivre leur tradition ancestrale, d'autres encore pour y pratiquer la méditation.

 
     
     
 

Theravada webring
http://nav.webring.yahoo.com/hub?ring=theravada&list

Principalement en anglais !

Theravada Buddhism. Strictly on Buddha's teachings according to the Pali tradition, e.g. those in Sri Lanka, Myanmar and Thailand. Topics covered include the Dhamma, Noble Eightfold Path, Four Noble Truths, the Pali Tipitaka, meditation, satipatthana, vipassana, samatha, sila, organisational matters, etc.

 
     
     
     
     

Information sur les livres présentés lors de cette émission

Les ouvrages mentionnés peuvent être commandés en ligne, avec paiement sécurisé.
Il suffit d'activer le lien correspondant.
 
 

Les sermons du Bouddha
Môhan Wijayaratna
Cerf

 
 

" Il existe fort peu de traductions françaises des textes canoniques anciens qui constituent les sources directes du bouddhisme. Môhan Wijayaratna présente dans cet ouvrage un choix judicieux de quelques sermons du Bouddha qu'il a traduits littéralement du pâli en français, restant toujours proche et fidèle au texte original pour en garder l'esprit.

Les explications qu'il ajoute n'interprètent pas le texte mais l'éclairent pour le lecteur occidental. Sa traduction reste aisée et se lit facilement.

Choisis pour répondre aux questions que se posent les hommes de tout temps, ces sermons apportent la solution découverte il y a plus de 2500 ans à l'homme d'aujourd'hui comme à celui d'hier. L'actualité des sujets attirera tous ceux qui sont désireux de nourrir leur spiritualité. Sans nul doute ils se trouveront enrichis de cet authentique témoignage emprunté à l'une des plus antiques littératures du monde" Jacqueline FILLIOZAT Ecole française dExtrême-Orient

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Sermons du Bouddha
 
 
 

Au coeur des émotions de l'enfant
Isabelle Filliozat
Jean-Claude Lattès
 

Quentin se roule par terre dans le supermarché, Lucie pleure toutes les larmes de son corps parce que son ballon a éclaté, François se réveille toutes les nuits parce qu'un monstre le poursuit, Pierre est terrifié par les tunnels...

Les parents sont souvent démunis devant les émotions de leurs enfants. Que faire devant les larmes ? Que dire face aux hurlements ? Comment réagir vis-à-vis des paniques ?

Que dire aussi à Paul qui a perdu son papa ? à Mathilde, atteinte d'un cancer ? à Simon dont les parents divorcent ?

Voici un livre très concret qui, puisant ses exemples dans le quotidien, vous aidera à accompagner votre enfant vers l'autonomie, à retrouver le contact avec votre propre enfance et à aller vers davantage d'harmonie familiale.

Isabelle Filliozat est psychothérapeute et mère de deux enfants. Elle accompagne adultes et enfants dans leur cheminement vers plus de liberté et de bonheur depuis près de vingt ans. Elle est l'auteur de cinq livres, dont l'Intelligence du Coeur paru chez le même éditeur.

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Au coeur des émotions de l'enfant
 
 
 

Shankara et la non-dualité
Michel Hulin
Bayard
 

A l'aube du VIIIème siècle en Inde, naît Shankara, mystique et philosophe, fondateur de la spéculation mystique hindoue la plus haute et sans laquelle on ne peut comprendre l'orient.

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Shankara et la non-dualité
 
 
 

Bouddha
Patricia Chendi
Desclée de Brouwer
 

Dans l'Inde du VIe siècle avant Jésus-Christ, le prince Siddharta vit dans un palais magnifique, loin du mal et de la souffrance. Il s'interroge sur la signification de son nom : "celui qui a atteint son but". Mais que sait-il du monde et des hommes ? Un brahmane lui donne le choix entre la voie du cœur et celle de l'esprit. Le prince opte pour la sagesse mais renonce à quitter sa prison dorée. Le plaisir et l'ivresse lui cachent la guerre et la famine qui minent le monde extérieur. Cependant la belle Narayani a rêvé qu'il la sauverait. Et c'est l'illumination : soudain, Siddharta entend le cri de détresse de l'humanité. La vie de Bouddha commence. Premier volet d'une série consacrée à Bouddha, ce roman allie légende et histoire en un mélange captivant de sensualité, de cruauté et de sagesse.

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Bouddha
 
 
 
 
© Union Bouddhiste de France 2001
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